Три сторони Вейч

Гра ВейчіСо часом, кожен знаходить у Вейч щось своє, але майже всі гравці зустрічаються з трьома головними сторонами гри Вейч. Ці три сторони Вейч різні люди бачать і називають по різному, особисто я трактую їх як ритуал, задоволення і спорт. Навіть при мінімальному оволодінні Вейч-культурою кожен гравець долучається до всіх цих трьом аспектам. У відповідності з особистими смаками, кожен з нас може віддавати перевагу тій чи іншій стороні і це багато в чому визначає як людина ставиться до Гри. Зараз Вейч в Росії знаходиться в кризі, багато це відчувають і є багато публікацій на наших сайтах з цього приводу. На мій погляд, особливих проблем немає, треба просто кожному з’ясувати для себе, яка зі сторін Вейч для нього найбільш приваблива, і діяти відповідно. Особисто я таку роботу для себе проробив і з’ясував наступне.

Новости сайта:call2friends.com/tariffs/cheap-call-to-united-states


Вейч як ритуал

У чистому вигляді такий підхід до Вейч у нас в країні можна зустріти не так вже й часто. Коли переважає ця сторона, головним у Грі вважається її включення в контекст всієї стародавньої культури Китаю. Сама Гра стає ритуалом, засобом занурення в особливий стан. Це прояв глибокої духовної потреби сучасної людини Заходу в розширенні особистості, «виході за межі». Особливо добре виражається це в таких культурних феноменах як психодрами по Морено та рольові ігри. І у нас вони процвітають, а на Заході вже оформилися як субкультура з власною індустрією. У рольових іграх всі атрибути стають надзвичайно важливими. Стосовно до Вейч це одяг з шовку і головний убір за стародавніми зразками. Особливу оздоблення кімнати для гри, пахощі, давня музика. Само собою, Гобан і камені високої якості. Але головне звичайно, ритуализация самої гри. Ніякого спорту, ніякого поспіху. Сповнені гідності ходи, строгий класичний стиль. Ніяких трюків у дзесекі, ніяких хитромудрих фусекі. Груба помилка, позіхання, неприпустимі, вважаються ганьбою. Головне, провести партію гідно, не «втративши особи». Одним словом — «в усьому уподібнюватися найкращим древнім зразкам».

Цей підхід, безумовно, дуже цікавий, тим більше, що послідовно він поки ще у нас ніким не застосовувався. Вейч постає як чиста культура, річ самодостатня, вчинена, надскладне і при всьому при цьому, як би абсолютно даремна для звичайного життя. Занурюючись у цей ритуал, людина як би починає жити в іншому світі, такому ж повному, цікавому як і цей, але зовсім іншому. У нього таким чином з’являється шанс зрозуміти відносність і цієї «справжньої» життя. Це наближає людину до першовитоків, нагадує йому про його потойбічності всьому тутешньому.

На жаль, ця ритуальна сторона Вейч, як уже говорилося, ніким у нас не розвивається, можна навіть вважати, що вона знаходиться у нас в повному забутті, хоча такий «Рітуалісти» є в кожному любителеві Вейч, інакше б він грав в «інші ігри «.
Вейч як задоволення

Це знайоме кожному гравцеві. Варто місяць — інший не пограти, і вже кожна майбутня партія очікується з радісним передчуттям. Це чиста радість від самого процесу гри, результат тут ролі не грає. Інша удовольсвіе чисто розумовий, від освоєння великої і складної предметної області, від знайомства з шедеврами світового Вейч, від просто добре зіграних партій. Як у Конфуція — «Постійно навчатися, вдосконалюватися і у відповідний час застосовувати засвоєне — хіба не в цьому Радість?».

Ще одне задоволення від боротьби. Кожна партія як лицарський поєдинок, майстерність дожно бути проявлено, доведено. Результат цікавий, але головна цінність — боротьба, вона на першому місці. Тому майже кожна партія доводиться до кінця, хоча результат може бути видно і раніше. Таке ставлення до гри є пробладающім у більшості любителів Вейч у всьому світі. У цьому, власне, «аматорство» і полягає. Кваліфікаційна система, організація турнірів, видавнича діяльність, все це вишиковувалося в повному відповідності з цим «аматорським» ставленням до Гри.

Хочеться нагадати, що в такій кваліфікаційної системі «для любителів» головним є не поточні результати, а загальний рівень залучення людини до Вейч-культурі. Цей показник складається з багатьох складових. На першому місці, природно, рівень гри, точніше сказати, рівень розуміння гри, який може проявлятися в турнірах, а може і в «неофіційних» партіях. Інші компоненти, це тренерська робота, написання книг і статей, популяризація, реальна робота з розвитку Вейч. Все це в цілому і визначає ступінь включення в Вейч-культуру, визначає «рівень розуміння Вейч». Тому присвоєння кваліфікації і особливо данів не повинно протікати у любителів автоматично, за результатами тільки турнірів. Присвоєння повинно оцінювати всі «заслуги» людини перед Вейч-культурою, у всій сукупності. І рівень гравця не повинен завісeть від наступних подій. Скажімо, привласнили людині 1 дан, і як би він після цього не грав, він завжди і скрізь буде 1 дан або, якщо присвоять, більше. І це розумно, людина потрудився, досяг певного рівня розуміння гри, це його заслуга, змінюватися це не повинно.

Що стосується турнірів любителів, то їх головна мета — гра і спілкування між учасниками, а не видобуток призів, і тим більше не зручність організаторів. Відповідно до цього і терміни 7 — 10 днів на турнір, і число партій 1 на день, і контроль часу 2-3,5 години на партію. Турнірні гроші йдуть не на призи, які любителям не потрібні, а на поліпшення організації, на оплату проїзду, проживання та харчування, на запрошення в турнір сильних гравців, на культурну програму, нарешті.

Та чому, власне, щось повинно бути по іншому. Те, що організовується для аматорів, від імені любителів, в кінцевому підсумку на гроші любителів, воно, напевно, і справді має робитися для них.
Вейч як спорт

Ось я написав «Вейч як спорт» і задумався, а як це треба розуміти? Боротьба, змагальність, без цього Вейч немислимо, але вони були завжди, а спорт з’явився тільки в ХХ столітті. Навіть знамениті Олімпійські Ігри стародавніх греків спортом ніколи не були, а про середні століття і говорити нічого. Спорт це фани, це телевізор, це штамповка кумирів, і т.п. — У всьому цьому мало хорошого, все це стало потрібним саме в ХХ столітті. Але «спортивність» міцно в’їлася в сучасної людини і доводиться визнати, що є й таке ставлення до Вейч.

Головним при такому відношенні є результат партії. Але якщо говорити відверто, то головним є просто результат. Всім нам знайомі такі гравці, виграє він, скажімо, у великому Йосе 10 очок, йому вже нудно і він з нетерпінням, а часто і з роздратуванням, чекає здачі, грати не хоче. У турнірах таких цікавить тільки призовий фонд, якщо призів немає, навіщо грати? Дивно бачити в нашому Вейч таких людей. Чи варта шкурка вичинки? Ну ще можна зрозуміти тих, хто прийшов у Вейч за результатом в старі часи …

Кожен гравець в душі завжди трохи спортсмен і жадає перемог. Але оскільки Вейч та спорт поєднуються погано, кожен гравець для себе вирішує, що для нього дорожче, Вейч або результат. Тому власне спортсменів у Вейч досить мало, більшість чисті аматори.

Але ось що цікаво. У нашому російському Вейч, точніше в публічній, громадської його частини, спортивне ставлення стало помітно переважаючим. Усі намагаються зробити з любителів спортсменів. Кваліфікаційна система тільки спортивна. Більшість турнірів уікендовскіе, контроль часу короткий. Фінансування турнірів націлене на призові фонди.

Сказати, що цим приноситься Вейч великої шкоди не можна. Люди як собі грали по домівках так і грають, як вчили дітей, так і вчать. Ну зіпсували частину аматорів, зробили їх спортсменами. Добре, якщо Рейтинг-лист відображає десяту частину реального Вейч-процесу в Росії. Але те, що всі турніри стали чисто спортивними, що ніде стало любителю Вейч потусуватися і відтягнутися, це мені особисто не до душі. Але видно, що і для розвитку Вейч в Росії випинання чисто спортивної боку теж не корисно. Без спорту, звичайно, не обійтися, але те, що «Пан Спортсмен» ходить такий задоволений і важливий, а любитель такої сумовитий, блідий і забитий (суддями?), Це нас не радує панове, не радує! Просимо звернути на це увагу.